Воровские татуировки религиозного содержания

Воровской "оберег". ИТЛ "Ангарлага". 1956 г. Грудь, левая сторона. Воровской "оберег" - "Сикстинская Мадонна" Рафаэля - осужденного на 25 лет по Указу ПВС СССР от 04.06.47 г. за групповое хищение продуктов питания с воинского склада в г. Иркутске. Осужденный имел кличку Белый. Мать Белого, по его словам, была осуждена по Постановлению Совета Народных Комиссаров от 7 авг. 1935 года за сбор колосков после уборки урожая на колхозных полях Нижнеудинского района Иркутской области. У нее было изъято около трех килограммов зерна в холщовой сумке (она собирала их для того, чтобы накормить двух своих дочерей пяти и семи лет), и за это ее осудили на 5 лет. Белого она родила уже в лагере, в "Тайшетлаге". Отца своего он не помнит, так как отец утонул в 1935 году при вязке плотов для леспромхоза, где работал. Сестер на время заключения матери отправили в детдом, откуда она их забрала после освобождения в 1940 году. Через некоторое время забрала из детдома для детей осужденных женщин и сына, еле живого.

Художественный "оберег" "Вознесение Девы Марии". Скопирована у осужденного по ст. 211 УК РСФСР. СИЗО № 1, 1968 г. Грудь.

"Оберег" ссыльно-поселенца, жителя Прибалтики. "Ангарлаг". 1952 г. Грудь. Художественная татуировка-"оберег", принадлежавшая сосланному в послевоенный период в Сибирь жителю Эстонии. Надпись: "Живи и давай жить другим!" (нем.).

Художественная, "религиозная", мусульманская. "Карлаг". 70-е гг. Грудь. Татуировка была распространена в 50-х годах у крымских татар, балкарцев, чеченцев, ингушей, карачаевцев и других мусульман, сосланных и осужденных Казахской ССР. Надпись: "Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад - посланник Бога" (арабск.).
В настоящее время подобные татуировки встречаются у осужденных мусульман редко. Восьмиугольные звезды, по некоторым сведениям, символизируют объединение проживающих на территории бывшего СССР мусульман в единое независимое государство.

"Националистическая". Тюрьма г. Одессы. 1960 г. Бедро. Русская "националистическая" татуировка. По объяснению носителя, под змеей, обвившей распятого Иисуса Христа, подразумевается иудейский бог Яхве.

"Националистическая". Тюрьма г. Одессы. 1960 г. Бедро. Российско-украинская "националистическая" татуировка с изображением распятого на кресте черта, изображающего иудея.

"Националистическая" Украина. 1969 г. Правое бедро. Антиукраинская татуировка русского националиста. Горотдел милиции г. Надворная Ивано-Франковской области УССР. 1969г.

"Националистическая" татуировка, имевшая распространение в уголовной среде Украины и России в 50-60-х гг. Тюрьма г. Одессы. 1960 г.

Русская, "националистическая". "Архангел благословляет русского воина". Тюрьма г. Пскова. 50-е гг. Грудь.

Воровской "оберег" уголовника-антисемита. Татуировка скопирована в СИЗО № 1. 1989 г. "Оберег" русского уголовника - антисемитская "религиозная" воровская татуировка трижды судимого за карманные кражи. Обладатель татуировки отличался стопроцентной "воровской" биографией: отец и мать судимы за кражи госимущества, воспитывался в детдоме, затем попал в спецшколу Главного управления народного образования на ул. Аккуратова, после этого - в спецПТУ. Первый срок отбывал в ВТК в пос. Стрельна.

Редкий воровской "оберег". Л-д. 1964 г. Редкая татуировка-"оберег" вора-карманника, дважды судимого за кражи личного имущества, задержанного на Октябрьском (Сенном) колхозном рынке при попытке продажи женских золотых часов и золотой цепочки с кулоном старшим оперуполномоченным Управления уголовного розыска Л. Гецевым и оперуполномоченным М. Николаевым. Пикет милиции рынка, Л-д. 1964 г.

Редкая, художественная, воровская, "религиозная", с изображением главы Русской православной церкви патриарха Алексия II. УС-20/5, Л-д. 80-е гг.

Распространенная, встречающаяся почти во всех местах лишения свободы бывшего СССР с 30-х По 80-е гг. татуировка "Хозяин ГУЛАГа". Надписи под изображением могут быть различными, но в основном антисоветского содержания.